Реферат на тему: Естественное и позитивное право

Цель работы

Провести сравнительный анализ философских оснований естественного и позитивного права, исследовать их историческую эволюцию от Античности до XXI века и выявить формы взаимодействия/конфликта в современных правовых системах на конкретных примерах.

Основная идея

Актуальность конфликта естественного и позитивного права в современных реалиях, где государственные законы (например, ограничительные меры в пандемию, законы о миграции или цифровой слежке) могут противоречить универсальным представлениям о справедливости и правах человека.

Проблема

Проблема: Основная проблема заключается в фундаментальном противоречии между двумя подходами к пониманию права. С одной стороны, естественное право (ius naturale) утверждает существование универсальных, неизменных норм справедливости и морали, проистекающих из природы человека или божественного установления, стоящих выше воли законодателя. С другой стороны, позитивное право (ius positivum) отождествляет право исключительно с установленными и санкционированными государством нормами, независимо от их морального содержания. Это порождает ключевой конфликт: что имеет приоритет – нравственный императив, диктуемый естественным правом (например, право на жизнь, свободу, достоинство), или формально действующий закон государства? Данная проблема проявляется в ситуациях, когда легитимные с позиции государства законы вступают в противоречие с общечеловеческими представлениями о справедливости.

Актуальность

Актуальность: Постоянный диалог и конфликт естественного и позитивного права сохраняют исключительную актуальность в современном мире, что делает тему реферата значимой. В условиях глобализации, цифровизации, миграционных кризисов и чрезвычайных ситуаций (как пандемия COVID-19) это противостояние обостряется. Примеры актуальных конфликтов многочисленны: ограничительные меры во время пандемии и право на свободу передвижения; законы о массовой цифровой слежке в целях безопасности и право на приватность; миграционное законодательство, ограничивающее въезд, и универсальное право на убежище; вопросы эвтаназии, абортов, гендерного равенства, где сталкиваются религиозно-этические нормы и светские законы. Понимание философских истоков, исторической динамики и современных форм взаимодействия этих концепций необходимо для осмысленной критики действующего законодательства, развития правосознания граждан и поиска баланса между стабильностью правопорядка и защитой неотчуждаемых прав человека.

Задачи

1. 1. Задачи работы:
2. 2. 1. Провести сравнительный анализ философских оснований и источников происхождения естественного и позитивного права: выявить и сопоставить ключевые принципы, критерии легитимности и онтологические основания (природа человека/божественная воля vs воля государства/суверена) каждой концепции.
3. 3. 2. Исследовать историческую эволюцию обеих концепций права: проследить их развитие от античных истоков (Аристотель, Цицерон, софисты) через средневековую схоластику (Фома Аквинский), эпоху Просвещения (Гроций, Гоббс, Локк, Руссо) и юридический позитивизм XIX века (Остин, Кельзен) до современных теорий (возрождение естественного права после Второй мировой войны, неопозитивизм, либертарная юриспруденция).
4. 4. 3. Проанализировать формы взаимодействия и конфликта естественного и позитивного права в современных правовых системах: выявить, как универсальные моральные принципы (права человека как современная форма естественного права) влияют на создание, толкование и применение позитивного права (национального и международного), и в каких ситуациях возникает острый конфликт.
5. 5. 4. Иллюстрировать теоретические положения конкретными примерами современных правовых коллизий (на выбор: ограничения прав во время пандемии, миграционная политика, цифровая слежка, биоэтика и т.д.), где явно прослеживается противоречие между позитивными нормами и требованиями естественного права/прав человека.
6. 6. 5. Сформулировать выводы о характере взаимодействия двух концепций в современном мире и перспективах преодоления острых конфликтов между ними.