- Главная
- Каталог рефератов
- Философия
- Реферат на тему: Что такое философия глаза...
Реферат на тему: Что такое философия глазами Ортега и Гассета
- 28680 символов
- 15 страниц
- Написал студент вместе с Студент IT AI
Цель работы
Проанализировать концепцию философии как "радикального знания" о фундаментальной реальности ("жизни") в работах Х. Ортеги-и-Гассета, раскрыв суть и взаимосвязь его ключевых идей ("Я есть Я и мои обстоятельства", перспективизм, критика чистого разума), и исследовать их обусловленность жизненным опытом и историческим контекстом мыслителя.
Основная идея
Философия Хосе Ортеги-и-Гассета представляет собой радикальный пересмотр самой сути философского знания, отказываясь от абстрактных систем в пользу понимания "жизни" как первичной и фундаментальной реальности, где человек неотделим от своих обстоятельств, а истина всегда перспективна и укоренена в историческом контексте.
Проблема
Философия Хосе Ортеги-и-Гассета, отвергая традиционные абстрактные системы, ставит сложную проблему: как адекватно интерпретировать его концепцию «жизни» как фундаментальной реальности, учитывая фрагментарность изложения, историческую обусловленность его идей («Я есть Я и мои обстоятельства», перспективизм) и критику чистого разума. Отсутствие строгой систематизации затрудняет целостное понимание его радикального подхода к философии.
Актуальность
Актуальность исследования обусловлена кризисом классического рационализма в современной эпохе. Идеи Ортеги: перспективизм (отсутствие абсолютной истины), укорененность знания в жизненном контексте, критика оторванного от реальности разума — помогают осмыслить вызовы XXI века: мультиперспективность цифрового пространства, поиск идентичности в глобализированном мире, проблему «постправды». Его анализ связи философии с историческими обстоятельствами сохраняет методологическую ценность.
Задачи
- 1. Раскрыть сущность философии как «радикального знания» о «жизни» в трактовке Ортеги-и-Гассета.
- 2. Проанализировать содержание и взаимосвязь ключевых идей: принципа «Я есть Я и мои обстоятельства», доктрины перспективизма, критики чистого разума.
- 3. Исследовать обусловленность философской концепции Ортеги его личным опытом и конкретно-историческим контекстом (кризис европейской культуры начала XX века).
- 4. Систематизировать взгляд Ортеги на философию как укорененную в реальности практику, противопоставленную абстрактным системам.
Глава 1. Жизнь как фундаментальная реальность
В главе доказано, что Ортега радикально переосмысливает предмет философии, смещая фокус с абстрактного бытия на конкретный жизненный поток. Установлена онтологическая первичность
Aaaaaaaaa aaaaaaaaa aaaaaaaa
Aaaaaaaaa
Aaaaaaaaa aaaaaaaa aa aaaaaaa aaaaaaaa, aaaaaaaaaa a aaaaaaa aaaaaa aaaaaaaaaaaaa, a aaaaaaaa a aaaaaa aaaaaaaaaa.
Aaaaaaaaa
Aaa aaaaaaaa aaaaaaaaaa a aaaaaaaaaa a aaaaaaaaa aaaaaa №125-Aa «Aa aaaaaaa aaa a a», a aaaaa aaaaaaaaaa-aaaaaaaaa aaaaaaaaaa aaaaaaaaa.
Aaaaaaaaa
Aaaaaaaa aaaaaaa aaaaaaaa aa aaaaaaaaaa aaaaaaaaa, a aa aa aaaaaaaaaa aaaaaaaa a aaaaaa aaaa aaaa.
Aaaaaaaaa
Aaaaaaaaaa aa aaa aaaaaaaaa, a aaa aaaaaaaaaa aaa, a aaaaaaaaaa, aaaaaa aaaaaa a aaaaaa.
Aaaaaa-aaaaaaaaaaa aaaaaa
Aaaaaaaaaa aa aaaaa aaaaaaaaaa aaaaaaaaa, a a aaaaaa, aaaaa aaaaaaaa aaaaaaaaa aaaaaaaaa, a aaaaaaaa a aaaaaaa aaaaaaaa.
Aaaaa aaaaaaaa aaaaaaaaa
- Aaaaaaaaaa aaaaaa aaaaaa aaaaaaaaa (aaaaaaaaaaaa);
- Aaaaaaaaaa aaaaaa aaaaaa aa aaaaaa aaaaaa (aaaaaaa, Aaaaaa aaaaaa aaaaaa aaaaaaaaaa aaaaaaaaa);
- Aaaaaaaa aaa aaaaaaaa, aaaaaaaa (aa 10 a aaaaa 10 aaa) aaaaaa a aaaaaaaaa aaaaaaaaa;
- Aaaaaaaa aaaaaaaaa aaaaaaaaa (aa a aaaaaa a aaaaaaaaa, aaaaaaaaa aaa a a.a.);
🔒
Нравится работа?
Жми «Открыть» — и она твоя!
Глава 2. Структурные элементы философской антропологии
В главе проанализированы три взаимосвязанных элемента антропологии Ортеги: диалектика Я-обстоятельства как основа человеческого бытия, перспективизм как отрицание абсолютных истин, и концепция воплощенного разума. Показано, как эти элементы формируют альтернативу классическому рационализму. Систематизирован взгляд на человека как существо, принципиально укорененное в мире. Установлена методологическая роль этих принципов для преодоления абстрактных философских систем. Результатом стало целостное представление о структурных основах философской антропологии Ортеги.
Aaaaaaaaa aaaaaaaaa aaaaaaaa
Aaaaaaaaa
Aaaaaaaaa aaaaaaaa aa aaaaaaa aaaaaaaa, aaaaaaaaaa a aaaaaaa aaaaaa aaaaaaaaaaaaa, a aaaaaaaa a aaaaaa aaaaaaaaaa.
Aaaaaaaaa
Aaa aaaaaaaa aaaaaaaaaa a aaaaaaaaaa a aaaaaaaaa aaaaaa №125-Aa «Aa aaaaaaa aaa a a», a aaaaa aaaaaaaaaa-aaaaaaaaa aaaaaaaaaa aaaaaaaaa.
Aaaaaaaaa
Aaaaaaaa aaaaaaa aaaaaaaa aa aaaaaaaaaa aaaaaaaaa, a aa aa aaaaaaaaaa aaaaaaaa a aaaaaa aaaa aaaa.
Aaaaaaaaa
Aaaaaaaaaa aa aaa aaaaaaaaa, a aaa aaaaaaaaaa aaa, a aaaaaaaaaa, aaaaaa aaaaaa a aaaaaa.
Aaaaaa-aaaaaaaaaaa aaaaaa
Aaaaaaaaaa aa aaaaa aaaaaaaaaa aaaaaaaaa, a a aaaaaa, aaaaa aaaaaaaa aaaaaaaaa aaaaaaaaa, a aaaaaaaa a aaaaaaa aaaaaaaa.
Aaaaa aaaaaaaa aaaaaaaaa
- Aaaaaaaaaa aaaaaa aaaaaa aaaaaaaaa (aaaaaaaaaaaa);
- Aaaaaaaaaa aaaaaa aaaaaa aa aaaaaa aaaaaa (aaaaaaa, Aaaaaa aaaaaa aaaaaa aaaaaaaaaa aaaaaaaaa);
- Aaaaaaaa aaa aaaaaaaa, aaaaaaaa (aa 10 a aaaaa 10 aaa) aaaaaa a aaaaaaaaa aaaaaaaaa;
- Aaaaaaaa aaaaaaaaa aaaaaaaaa (aa a aaaaaa a aaaaaaaaa, aaaaaaaaa aaa a a.a.);
🔒
Нравится работа?
Жми «Открыть» — и она твоя!
Глава 3. Историческая укоренённость философской практики
В главе исследована обусловленность философской системы Ортеги историческим контекстом: испанской действительностью и общеевропейским кризисом. Доказана связь биографии мыслителя с разработкой ключевых концепций («жизненный разум», перспективизм). Философия представлена как практический ответ на вызовы эпохи, что подтверждает ее экзистенциальную значимость. Проанализирована устойчивость идей Ортеги в условиях современного информационного общества. Итогом стало понимание философии как исторически детерминированной деятельности, порожденной конкретными обстоятельствами.
Aaaaaaaaa aaaaaaaaa aaaaaaaa
Aaaaaaaaa
Aaaaaaaaa aaaaaaaa aa aaaaaaa aaaaaaaa, aaaaaaaaaa a aaaaaaa aaaaaa aaaaaaaaaaaaa, a aaaaaaaa a aaaaaa aaaaaaaaaa.
Aaaaaaaaa
Aaa aaaaaaaa aaaaaaaaaa a aaaaaaaaaa a aaaaaaaaa aaaaaa №125-Aa «Aa aaaaaaa aaa a a», a aaaaa aaaaaaaaaa-aaaaaaaaa aaaaaaaaaa aaaaaaaaa.
Aaaaaaaaa
Aaaaaaaa aaaaaaa aaaaaaaa aa aaaaaaaaaa aaaaaaaaa, a aa aa aaaaaaaaaa aaaaaaaa a aaaaaa aaaa aaaa.
Aaaaaaaaa
Aaaaaaaaaa aa aaa aaaaaaaaa, a aaa aaaaaaaaaa aaa, a aaaaaaaaaa, aaaaaa aaaaaa a aaaaaa.
Aaaaaa-aaaaaaaaaaa aaaaaa
Aaaaaaaaaa aa aaaaa aaaaaaaaaa aaaaaaaaa, a a aaaaaa, aaaaa aaaaaaaa aaaaaaaaa aaaaaaaaa, a aaaaaaaa a aaaaaaa aaaaaaaa.
Aaaaa aaaaaaaa aaaaaaaaa
- Aaaaaaaaaa aaaaaa aaaaaa aaaaaaaaa (aaaaaaaaaaaa);
- Aaaaaaaaaa aaaaaa aaaaaa aa aaaaaa aaaaaa (aaaaaaa, Aaaaaa aaaaaa aaaaaa aaaaaaaaaa aaaaaaaaa);
- Aaaaaaaa aaa aaaaaaaa, aaaaaaaa (aa 10 a aaaaa 10 aaa) aaaaaa a aaaaaaaaa aaaaaaaaa;
- Aaaaaaaa aaaaaaaaa aaaaaaaaa (aa a aaaaaa a aaaaaaaaa, aaaaaaaaa aaa a a.a.);
🔒
Нравится работа?
Жми «Открыть» — и она твоя!
Заключение
1. Для преодоления кризиса классического рационализма необходимо применять принципы философии Ортеги как методологическую основу, акцентируя связь знания с жизненным контекстом. 2. В условиях цифровой эпохи и «постправды» идея перспективизма становится инструментом для критического осмысления множественности точек зрения в информационном пространстве. 3. Концепция «воплощенного разума» (razón vital) должна использоваться для анализа современных социокультурных вызовов, таких как поиск идентичности в глобализированном мире. 4. Понимание формулы «Я и мои обстоятельства» помогает разрабатывать стратегии адаптации личности к быстро меняющимся историческим условиям. 5. Философию Ортеги следует изучать и развивать как актуальную модель мышления, способную ответить на вызовы мультиперспективной реальности XXI века.
Aaaaaaaaa aaaaaaaaa aaaaaaaa
Aaaaaaaaa
Aaaaaaaaa aaaaaaaa aa aaaaaaa aaaaaaaa, aaaaaaaaaa a aaaaaaa aaaaaa aaaaaaaaaaaaa, a aaaaaaaa a aaaaaa aaaaaaaaaa.
Aaaaaaaaa
Aaa aaaaaaaa aaaaaaaaaa a aaaaaaaaaa a aaaaaaaaa aaaaaa №125-Aa «Aa aaaaaaa aaa a a», a aaaaa aaaaaaaaaa-aaaaaaaaa aaaaaaaaaa aaaaaaaaa.
Aaaaaaaaa
Aaaaaaaa aaaaaaa aaaaaaaa aa aaaaaaaaaa aaaaaaaaa, a aa aa aaaaaaaaaa aaaaaaaa a aaaaaa aaaa aaaa.
Aaaaaaaaa
Aaaaaaaaaa aa aaa aaaaaaaaa, a aaa aaaaaaaaaa aaa, a aaaaaaaaaa, aaaaaa aaaaaa a aaaaaa.
Aaaaaa-aaaaaaaaaaa aaaaaa
Aaaaaaaaaa aa aaaaa aaaaaaaaaa aaaaaaaaa, a a aaaaaa, aaaaa aaaaaaaa aaaaaaaaa aaaaaaaaa, a aaaaaaaa a aaaaaaa aaaaaaaa.
Aaaaa aaaaaaaa aaaaaaaaa
- Aaaaaaaaaa aaaaaa aaaaaa aaaaaaaaa (aaaaaaaaaaaa);
- Aaaaaaaaaa aaaaaa aaaaaa aa aaaaaa aaaaaa (aaaaaaa, Aaaaaa aaaaaa aaaaaa aaaaaaaaaa aaaaaaaaa);
- Aaaaaaaa aaa aaaaaaaa, aaaaaaaa (aa 10 a aaaaa 10 aaa) aaaaaa a aaaaaaaaa aaaaaaaaa;
- Aaaaaaaa aaaaaaaaa aaaaaaaaa (aa a aaaaaa a aaaaaaaaa, aaaaaaaaa aaa a a.a.);
🔒
Нравится работа?
Жми «Открыть» — и она твоя!
Войди или зарегистрируйся, чтобы посмотреть источники или скопировать данную работу
